从苦中解脱是什么意思

有一次，我在中国深圳遇见一位九十八岁的禅师，向他介绍过正念减压之后，他告诉我：“人们受苦的方式无量。因此，法也必须具有无量为人所用的方式。”他所谓的法，是佛陀关于苦和从苦中解脱的普世教导。

佛陀讲到，法是“从苦中解脱”的道路。这里的“苦”所指的范畴是，在自然与超出人力所控的事件之外，我们又制造出来的苦。

这“额外的”苦，被称为“外来之苦”，意指“外来的而非本具的”、“不合适的”或“意外的”。后者源自于拉丁文“adventicious”，意思是“从国外来的”，其字根“advenire”有“到达”之意。换句话说，它不是理所应当的。我们不必受这种苦的监禁，而且能够做些事来改变。依据佛陀的说法【跟给予他自己（及无数的法的实验者）的“实验性探索”，即禅修经验】，我们完全可以免除这种苦。当遭受个人痛苦（“suffering”一词源自拉丁文“sufferre”，字根的意思是“承载或背负”）时，如果我们自行探索，有系统地培养正念，便会逐渐看到，在外来的苦之上，自己又创造出了多少痛苦。前一种苦已经够可怕了，更何况我们还在雪上加霜。

我们所经历的大多数苦都是外来之苦。所有的痛苦，包括身体的、情绪的、社会的、存在的、灵性的，都是人类生活的一部分，因此无法避免。套用一句老话：“痛苦（pain）虽然无法避免，但人们可以选择是否受苦（suffering）。”它的意思是，我们可以选择如何与痛苦相处，而且这一定会造成十分不同的结果。

从苦中解脱并不是说，在练习正念后就获得了苦的自由通行证。生而为人，你必定会经历痛苦。这是人类生活的一部分，无法避免。既已拥有这副身体，就注定要受苦。若有执着，也要受苦。你可能造成了别人的受苦却不自知。所以，我们全都会受苦。问题是，不论情况有多糟，我们能否继续探索和善待这些苦？是否有基础且实际的方法，带我们深入痛苦的经历，不让它们发展得更糟？如果人们能够理解，正念会如何作用于痛苦，那么这份理解将会带来怎么样的成果呢？